دخل : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « المنافِق . . . فاجِرٌ دِخْلُه » : 1 / 122 . دخْلُ الرجل - بالكسر والفتح - : نِيّتُه ، ومَذْهَبُه ، وَجَميعُ أمرِه ، وخَلَدُهُ ، وبِطانَتُه ( القاموس المحيط ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أشهد . . . شهادة من صَدَقَتْ نِيّتُه وصَفتْ دِخْلَتُه » : 74 / 308 . الدخلة - بالكسر والضمّ - : باطن الأمر . * وعن زينب عليها السلام : « تَتّخذُون أيْمانكم دَخَلًا بينكم » : 45 / 109 . أي دَغَلًا وخيانةً ومكراً ( المجلسي : 45 / 150 ) . وقال الجزري : الدَّخَل - بالتحريك - : العَيْبُ والغِشُّ والفَساد ( النهاية ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « القلوب عليلةٌ ، والأبْصار مَدْخُولَة » : 3 / 26 . أي مَعْيُوبة . * ومنه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام للزهريّ : « المأفُون في رأيه ، المَدْخُول في عقله » : 75 / 134 . أي الذي دخَلَ في عقله الفساد . * ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا اتّخذوا دينَ اللَّه دَخَلًا ، وعباد اللَّه خَوَلًا » : 22 / 398 . وحقيقتُه أن يُدْخِلوا في الدين اموراً لم تَجْرِ بها السُّنَّة ( النهاية ) . * وعنه صلى الله عليه وآله : « دَخَلَت العُمْرَةُ في الحَجّ » : 21 / 404 . معناه : أنّها سَقَط فرضُها بوُجوب الحجّ ودَخَلَت فيه . وهذا تأويلُ من لم يَرَها واجبَة ، فأمّا من أوْجَبَها فقال : معناه أنّ عَمَل العُمْرَة قد دَخَل في عَمَل الحجّ ، فلا يَرى على القارِن أكثر من إحرامٍ واحد وطَوَافٍ وسَعْيٍ . وقيل : معناه أنّها قد دَخَلَتْ في وَقْت الحجّ وشُهورِه ؛ لأنّهم كانوا لا يَعْتَمِرُون في أشهُر الحجّ ، فأبْطَلَ الإسلامُ ذلك وأجَازَهُ ( النهاية ) . دخن : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « يكون إمارةٌ على أقْذاء ، وهُدْنةٌ على دَخَنٍ » : 28 / 42 . الدَّخَن - بالتحريك - : مصدر دَخِنَت النارُ تَدخَن إذا القي عليها حَطَب رَطْب فكثُر دُخانها ، وقيل : أصل الدَّخَن أن يكونَ في لَوْن الدّابة كُدُورة إلى سواد . أي : على فَسادٍ واختلاف ، تشبيهاً بدُخانِ الحطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصّلاح الظاهر . وجاء تفسيره في الحديث أنّه لا تَرجعُ قلوب قومٍ على ما كانت عليه ؛ أي لا يَصْفُو بعضُها لبعض ولا يَنْصَعُ حُبُّها ، كالكُدورة التي في لَوْن الدّابّة ( النهاية ) . * وعن حريز : « سألت أباعبداللَّه عليه السلام : يَشَمّ الصائم الغالية والدُّخْنَة ؟ » : 93 / 274 . الدُّخْنة